《延勝教練的話》：千年少林寺傳說 少林功夫源流與發展
少林寺於公元495年由北魏孝文帝為天竺高僧跋陀創建，後來的南天竺僧人菩提達摩來到少林寺，廣羅弟子，傳授禪宗，成為中國佛教禪宗的開山祖師。
少林寺第一個武功超群的武僧是僧稠。由於孝文帝倡佛，僧人當然以參禪為主，練武者亦有。眾僧深知習武健身自衛之重要，渴求習武。懂武功的僧師先教一些簡單易學的健身動作，舒筋活血，振奮精神。日久天長，逐漸形成了套路，如羅漢十八手、八段錦、小洪拳…等，都為少林寺僧最早演練的套路，即為少林拳。後僧人以手中之杖、拐、鏟、棍活動肢体，漸日形成套路，亦成兵器。
唐高祖武德三年(公元620年)，秦王李世民與鄭王王世充交戰，在關鍵時期，少林寺以曇宗、志操等為首的十三僧，擊潰鄭軍，活捉王仁則，押送唐營，助了秦王一臂之力。李世民隆重嘉獎，封曇宗和尚為大將軍，其餘十二人不願受封，回歸少林，但均獲賜紫羅袈裟，，又賜田四十頃，准於少林寺常備僧兵。從此，少林寺和少林武術揚名於世，威震四方，寺院逐日興旺，僧眾近兩千。
據《少林寺志》記載：少林寺高僧福居曾邀十八家武師到少林寺演練武功3年，各取所長，匯集成少林拳譜。《少林拳譜手抄本》記載：宋代方丈大和尚福居，德高望重，佛武醫文皆通，名揚天涯海角，為增眾僧武功，邀請十八家高手，匯集少室，一則授藝於僧，二則各演其技，擇優互學，取長補短。歷代祖師傳曰，宋太祖也曾來寺，還調遣諸州名將輪駐少林寺，一來授藝於僧，二來取僧之長。如名將高懷德、高懷亮等都幾次會武少室。
据上述文載，宋代是少林武術發展的極盛時期，拳術增加至170餘套，如太祖長拳，韓通的通臂，鄭恩的纏封，溫元之短拳，馬籍之短打，孫垣之猴拳，劉興之勾摟探手，譚方之滾貫耳，燕青之粘拿跌法、鴛鴦腳，盂甦之七勢連掌，崔連之窩里炮捶，楊滾之捆擄，王郎之螳螂，高懷德之摔掠，趙匡胤之三十六長拳等，都在此時傳入少林。同時十八般武藝也頻傳少林，如楊家槍、羅家槍、梅花槍、燕青刀、春秋刀、猿猴棒、龍泉劍、八仙劍、九節鞭、叉、鉤、戟、鏢、斧、箭、鐮、銅、朔、圈、錘、鏟、匕首、暗器，及點穴、擒拿、綜合太極、氣功等。
少林寺所傳之各類武功。分內、外、硬、輕、氣五類。內功有洗髓經、易筋經等，主練精、氣、神，強內固本；外功包括軟硬功夫，主練身体之靈活、協調、力量和身手樁步，以提高自衛與攻擊能力；硬功有鐵布衫、紅砂手、一指撣、上缶功、石柱功、排打功等，主練身体各部抗堅擊硬之功力；輕功有跑牆及遊牆等，主練輕身騰躍與超距之能；氣功有養氣與練氣之分，養氣功主要為坐禪等靜功，以調息養神為主。練氣即指武禪結合的動功，以活血助力為重。
◎第一天：台北香港鄭州登封【禪宗少林音樂大典】
班機：CI 903 0815/1005 + CZ 3074 1240/1440
‧早上6點抵達桃園機場集合辦理登機，飛機上用早餐及午餐，經香港轉機
‧下午2點40分抵達鄭州機場後立即搭專車前往登封市區
‧在登封吃完晚餐後前往欣賞8點的《禪宗少林音樂大典》演出
‧看完演出後專車前往剛新開放的少林寺景區內王指溝的「少林旅遊渡假村」休息
＊禪宗少林音樂大典
劇場座落在山谷之間,距登封市南十公里的待仙溝，距少林寺七公里，主要表演舞臺為一片峽谷，山呈豎狀排列，近、中、遠景層次分明，峽內有溪水、樹林、石橋等，構成實景表演的要素。演出以壯觀的嵩山實景和600多人的禪武演繹，按國際著名音樂家譚盾原創音樂所設計的形態，以《水樂》《木樂》《風樂》《光樂》《石嶽》生動地表現了山澗飛瀑、雪夜古剎、塔林殘月、女童牧歸、少林武僧飛天武打、童子功、風棍、梅花樁等中原人文、少林武功和嵩山自然景觀。春夏秋冬的景觀變化，直指人心的佛樂禪音，合成了中嶽嵩山輝煌的交響曲。
《延勝教練的話》：看著演出憶當年
第一次看到了禪宗少林音樂大典的演出內容時，除了對舞台與景色容為一體的讚嘆外，也對於劇情中武僧們練功和嬉戲的畫面感觸良多，彷彿把時空拉回了我當年在少林寺的場景一般，隨著劇情轉換，回憶也一幕一幕的在心理浮現，看著台上的演員在扮演當年的自己，還真是特別的感覺，透過實境演出，希望能讓大家對於我曾經敘述過去練功的種種能有更深刻的體會。
◎第二天：登封【少林寺、塔林、少林功夫體驗學習、三皇寨+來回纜車】
‧早上6點30分起床梳洗
‧早上7點進行40分鍾的『少林養生內功課程』
‧早上8點吃早餐
‧早上9點開始少林寺、塔林導覽，中午在少林寺歡喜地吃素齋
‧下午前往三皇寨導覽；晚上在少林旅遊渡假村吃合菜
‧晚上7~8點教練將帶領大家進行一小時的『少林養生內功課程』，調息後就寢
《延勝教練的話》：少林寺練功 感受千年文化的傳承
從前在少林寺的生活，功夫的鍛鍊佔去了我們每天大部分的時間，因為是在一個充滿武林高手的環境下練功，雖然進步很快，但卻不容易察覺到自己的進步，因為大家每天都在成長，不過一旦偷懶，退步卻是顯而易見的，而且在少林寺這樣的環境下練功，除了自我的約束及鍛鍊外，還有少林寺歷代祖師們所留下的足跡及精神，就是要在刻苦的環境之中藉由修練讓自己的內心能與自然萬物合而為一，進而體會到少林功夫中所要傳達的禪宗思想，希望大家在我當年修練功夫的少林寺，一同感受這少林功夫裡禪與武千年文化的傳承。
＊少林寺
少林寺位於河南省嵩山西麓。嵩山在登封縣境內，屬伏牛山脈，東西綿亙近百公里，為我國五嶽之一。有72峰，峰峰有名。東為太室山，有太白、望都、玉女等36峰；西為少室山，有望洛、羅漢、缽盂等36峰，主峰為峻極峰，海拔1492米，像橫臥中原的巨人。
嵩山先後建有72座寺院。這裡有中國最古老的北魏嵩嶽寺塔，最早的禪宗寺院少林寺，規模宏大的塔林，最著名的元代觀星臺，最有史料價值的漢三闕(太室、少室、啟母闕)，規模宏偉的中嶽廟，古樸雅致的嵩陽書院，蒼翠清幽的大法王寺等。
少林寺面對少室山，背依五乳峰。據史書記載：少林寺的第一位住持是一個叫跋陀的小乘教和尚，北魏孝文帝元宏太和二十年(496)，他從古印度跋涉來到中國，得到虔信佛教的孝文帝的崇拜。因跋陀喜歡隱居幽靜之處，孝文帝就讓人在少室山下密林深處為他建了一座寺院，取名少林寺。跋陀在寺內收弟子百人，並翻譯了隨身帶來的經典。跋陀圓寂後因無傳燈接宗的規矩，其弟子也分散各地傳道。數十年後，少林寺成為大乘教的基地。南朝末年，菩提達摩經過三年海上飄泊來到中國宣傳大乘佛教。他先在廣州光孝寺講道傳教，後被梁武帝接到南京相見。梁武帝以為自己建寺、寫經、度僧造像甚多，積有不少功德，而達摩卻說“無功德”，所作皆是“有為之事”，不是實在的功德。二人話不投機，達摩便以五葉芒葦作舟渡江，入魏，來到嵩山少林寺，創立了禪宗。他所傳的禪宗不重玄理，而主張坐禪“壁觀”，以面壁沉思，屏息眾念來領悟禪理，這種簡便易行的修養方法自然易於推廣，使得後來禪宗成為中國佛教的主流派別，達摩則被中國禪門定為初祖。唐代宗賜謚“圓覺禪師”。由於達摩所傳的大乘教對當時流行于中國廣大地區的舊禪法是一種革新，因此鬥爭激烈。達摩去世後，他的弟子們形成了以慧能為首的南宗和以禪秀為首的北宗。南北宗在教義上無多大區別，但在修行上北宗倡導“漸悟”，而南宗倡導“頓悟”，主張“放下屠刀，立地成佛”。經過十幾年的爭執，至唐德宗時，南宗終於取代了北宗的勢力。此後少林寺一直成為南宗一派的傳
法道場。後南宗內部又分為曹洞、臨濟、雲門、法眼和溈仰五宗，其中以曹、臨二宗影響最大。元初後，少林寺明確以曹洞宗為正宗，一直延續至今。
少林寺現在主要建築有：
【山門】
為少林寺大門，1735年（清雍正十三年）修建，1974年重新翻修。山門上方橫懸康熙御題長方形黑金字匾額，上書“少林寺”三字，匾正中上方刻有“康熙御筆之寶”六字印璽。山門前有石獅一對，雄雌相對，系清代雕刻。山門的八字牆東西兩邊對稱立有兩座石坊，東石坊外橫額：“祖源諦本”四字，內橫額“跋陀開創”；西石坊內橫額：“大乘勝地”，外橫額：“嵩少禪林”。山門的整體結構配置高低相應，十分和諧。
【天王殿】
位於碑林的盡頭，以供奉象征“風、調、雨、順”的四大天王而得名。該殿紅牆綠瓦，斗拱彩繪，門內隔屏前左右各有一尊金剛塑像。
在山門和天王殿之間，有一條長長的甬道，道路兩旁就是蒼松翠柏掩映下的碑林。這里共有20多通歷代石碑，如“宗道臣歸山紀念碑”、“息息禪師碑”等。在道路東側有一長廊，廊內陳列有從唐代到清代的名碑100多通，有碑廊之稱。
【大雄寶殿】
是寺院佛事活動的中心場所，與天王殿、藏經閣並稱為三大佛殿。原建築毀於1928年，1986年重建。殿內供釋迦牟尼、藥師佛、阿彌陀佛的神像，殿堂正中懸挂康熙皇帝御筆親書的“寶樹芳蓮”四個大字，屏牆後壁有觀音塑像，兩側塑有十八羅漢像。整個建築結構合理，雄偉壯觀，氣宇軒昂。
【鐘樓、鼓樓】
坐落在大雄寶殿的兩側，東面為鐘樓，西面為鼓樓，兩座樓均有四層，造型巧妙，巍峨雄偉，是我國建築史上的珍品。原建築毀於1928年。後來在1994年和1996年，當地政府按照兩樓原先的樣子重新修建，沉寂近70年的晨鐘暮鼓，又重新在中原大地回蕩。
【立雪亭】
建於明代，1980年重新修繕。相傳這里是二祖慧可侍立在雪地裡向達摩祖師斷臂求法的地方。殿內神龕中現供奉達摩祖師的銅坐像，是在公元1531年（明嘉靖十年）所鑄。龕上懸挂的匾額“雪印心珠”四字為清乾隆皇帝御筆親題，字體遒勁，氣勢豪邁。此殿現為寺僧日常做佛事的場所。
【千佛殿】
位於立雪亭後面，又名毗盧殿，是寺內最後一進大殿。殿內的壁畫非常有名，是少林寺壁畫中的珍品。大殿背面及東、西兩牆壁上都繪有彩色壁畫，最著名的有“十三棍僧救唐王”、“五百羅漢毗盧圖”，色彩艷麗、構圖和諧，衣袂飄飄，展示了唐代壁畫的極高水准。殿內正中還供有毗盧佛銅像和白玉釋迦牟尼像。
【方丈室】
是寺中方丈起居與理事的地方。公元1750年，清朝乾隆皇帝游少林寺時，即以方丈室為行宮，故又稱“龍庭”。室內有1980年日本所贈的達摩銅像，東側立有彌勒佛銅像。牆上的一幅“達摩一韋渡江圖”，畫面布局合理，形象生動、逼真，線條細膩柔和，是不可多得的藝術珍品。
【天王殿】
天王殿其實是原先的山門，面闊五間，進深三間，單簷歇山頂。元代置四大天王、韋馱和彌勒佛像。明代時在它的前面再建了一座山門，於是原山門就改稱天王殿。
＊塔林 看盡少林寺歷代歲月
因塔數目很多，散佈如林，故名塔林。塔林是我國現存數量最多、規模最大的古塔群，共有歷代的磚石墓塔240餘座，面積達14000多平方米。 塔的層次一般為一至七級，最高可達15米，造型有正方形、長方形、六角形、圓形、柱形、錐體、瓶體、喇叭體等。
《延勝教練的話》：
少林寺的塔林內存在有兩百多座歷代祖師的墓塔，在圓寂之後能入塔林安座者皆為少林寺歷代高僧，其年代從唐、宋、金、元、明、清以至於現代，其中以元代墓塔近五十座及明代墓塔近一百五十餘座為最多，原因即為少林中興祖師雪庭福裕禪師在元代受朝廷封官，掌管都僧省總管全天下的所有宗教，福裕禪師之後的少林寺歷代方丈及住持也多有朝廷敕封，墓塔的造型根據當時的社會狀況及圓寂高僧的功績從一至七層皆有，根據師父們的說法是若屬太平盛世，墓塔的建造當然會比較講究，而若在亂世之時，墓塔的造型便自然簡單一些，傳說中由於塔林內的高僧多身兼朝廷國師，皆受歷代皇帝敕封官爵，甚至受封將軍銜掌帥印出征，因此在其墓塔的塔頂有時會有官帽的造型，據說是為了彰顯其為國盡忠、功勳顯赫之故。
塔林內的墓塔群由於沒有像少林寺的主建築群遭遇火劫，因此保存尚稱完整，但也因為年代久遠，加上當年我們這群不懂事的小武僧練功的人為破壞（以前不懂事，總會和師兄弟們把一級一級的墓塔拿來練輕功），多多少少影響到塔林的狀況，幸好現在管理比較完善，從前和師兄弟們進來塔林練功的場景就只剩回憶了。
＊三皇寨
三皇寨景區是嵩山世界地質公園、嵩山風景名勝區和嵩山國家森林公園的重要組成部分，是嵩山風景名勝區內一個以山嶽自然風光為主的景區，位於嵩山少室山西麓，距登封市區15公里，北與少林寺景區接連交壁，總面積約35平方公里。
三皇寨是一處懸掛於少室山腰的天然山寨。整個景區山體陡滑，山頂平寬。具有泰山之雄、華山之險、北恒之奇、南衡之秀等特點，以峰奇、路險、石怪、景秀聞名中原。春夏綠林吐翠，百花芬芳；深秋層林盡染，萬山紅遍；嚴冬山舞銀蛇，原馳蠟象，是我國北方少有的自然景觀，因人們為了紀念人祖三皇（天皇、地皇、人皇）在嵩山一帶開天闢地之功而命名，踏遍嵩山的寺廟宮觀，唯有這裏敬奉的神靈游離於三教之外，以人祖為宗，虔誠奉祀。曾有對聯稱：“跳出紅塵三界外，人注白雲一洞中。”
三皇寨景區自然風光奇特，人文景觀豐富，森林環境優美，主要人文景觀有蓮花寺、清微宮、安陽宮、三皇寺、盤古洞、玉皇廟等。自然景觀有好漢坡、龍脊峽、猴子觀雲海、老虎石、龍頭、龍尾、駱駝石、象門關、一線天、飛來石、吊橋、三仙石、石林、千佛迎賓、懸空棧道等幾十處，是登山健身，休閒觀光，探險尋幽的著名旅遊勝地。
《延勝教練的話》：
據說從前少林寺在遭受兵火劫難的時候，倖存的武僧會隱藏在深山之中修練奇功，雖然這是我在少林寺內聽到的傳說，不過看著眼前這難以形容的景緻，還真的為這樣的傳說增添了一絲絲的神秘感，或許在虛無飄渺的深山古林中，也曾經留下了少林功夫的足跡。
◎第三天：登封【少林寺、少林武術學習、達摩洞】
‧早上5點起床梳洗後準備吃早餐
‧早上6點30分準備出發至達摩洞，體驗少林武僧耐力訓練、挑戰【達摩洞】跑山課程（準備隨身小點心）
‧下午返回少林寺歡喜地吃素齋，接著自由活動與休息
‧晚餐在少林旅遊渡假村吃合菜
‧晚上7~8點教練將帶著大家進行一小時的『少林養生內功課程』，調息後就寢
＊達摩洞
『達摩祖師』也稱作『達摩大師』，係『釋迦牟尼佛』下傳的二十八祖『菩提達摩大師』而『達摩祖師』之名，卻是本省善信一般的稱呼。
『達摩祖師』，俗家姓剎帝利，本名菩提多羅，後改號菩提達摩，是南天竺國香至王的三子；二十七世祖般若多羅尊者得道祖師的密跡，因而說：『汝於諸法，已經得到通量，要知達摩的意義，為通為大，宜名達摩』此後，祖師便改名為菩提達摩了。
祖師易名之後，又向尊者說：『我既已得法，應當去哪一國作佛事，願垂開示。』尊者說：『汝雖得法，還不可遠遊，而且最好待在南天竺，等我滅後六十七載，前往震旦(支那的譯音)，設大法藥，直接上根，千萬不移速行。』祖師又說：『那有大士堪為法器否？千載之下，有留難的否？』尊者說：『汝所化的地方，獲菩提的不可勝數，我滅後六十七年，其國正有難，水中文布，自可善為降之，汝到時，不要去南方，那裡好為功業，不見佛理，縱然到那裡，也不可久留。』聽我偈說：『路行跨水復逢羊，獨自悽悽暗渡江，日下可憐雙象馬，二株嫩桂久昌昌。』又演八偈，都是預為佛教隆替的暗示，祖師恭稟教義，服侍左右達四十年之久；等到尊者演化後，祖師便於粱朝武帝普通元年(或說武帝中大通元年)，泛海到了廣州，,武帝立即派遣使者迎接他到建業(在今南京市南)；可是話不投契，便渡江去到魏朝，在嵩山少林寺那個地方停留下來，闡揚佛法，為達摩禪宗佛法東土的初祖，又稱祖師為中嶽嵩山少林寺的始祖；隨即面壁達九年之久，後來傳法和袈裟給慧可大師(二十九祖，姓姬名光，武牢人)，便端居入寂了，時在後魏孝明市太和十九年十月五日，是年十二月二十八日葬熊耳山定林寺。祖師圓寂之後三年，魏朝宋雲奉使西域，道經蔥嶺，遇見祖師手攜隻履，翩翩獨行，雲問祖師何往？祖師說去西天，並對雲說：『汝主已厭世。』，雲聽說之後，茫茫然道別東去，等到回國覆命，明帝已經遐升，雲奏聞，孝莊帝令人啟開祖師的墓穴，空棺裡祇有革履一隻，朝野都為之驚嘆,詔命把遺履供奉在少林寺；唐朝開元年間，又被竊取到五臺華巖寺供奉。梁武帝曾撰寫墓誌，刻碑豎立於鍾山，唐太宗並賜謚號曰『圓覺大師』。
釋皎然『達摩大師法門義讚』，讚揚『達摩大師』的道行說：『我師西來，傳於真訣，大輪當路，小乘亡轍；冥冥世人，初見日月，權跡有歸，光雲不滅。』
《延勝教練的話》：達摩洞跑山 體驗少林武僧耐力大考驗
當年初進少林寺，每天清晨4點半起床的第一項震撼教育便是跑山上達摩洞，根據師父們的說法，跑山有兩個特殊的意義，其一是迎接一天訓練要從參拜達摩祖師開始，緬懷達摩祖師當年面壁九年開創禪宗的歷史，其二則是藉由山路崎嶇來鍛鍊體力及強化修行的意志，當年規定武僧從少林寺常住院出發之後，上到達摩洞再下山回少林寺的標準時間是半個時辰，也就是一個小時，這是歷代武僧每天都要面對的訓練，和一般山路較為不同的地方是一段當年我和武僧團的師兄弟們戲稱為”天梯”的地方，原因無它，因為這段階梯傾斜程度近70度，一不小心下場就是摔得鼻青臉腫，不過也正因每天不間斷的訓練才能讓少林寺的歷代武僧們能擁有堅強的意志和強健的體魄，如今我們也一起來感受一下這武僧例行的跑山訓練，沿途也可欣賞嵩山美景及體會達摩祖師當年在這樣的環境下修行的感覺。
◎第四天：登封洛陽【少林寺、少林武術學習、嵩陽書院】
‧早上7點起床梳洗後準備吃早餐
‧教練帶著大家進行1.5小時的『少林養生內功課程』後在少林歡喜地吃素齋
‧收拾好行李下午1點30分搭專車前往嵩陽書院
‧出發至洛陽吃晚餐王府烤鴨風味
＊嵩陽書院 除了習武也要能學文
嵩陽書院，原名嵩陽寺，位於河南省登封市區北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名。始建於北魏太和八年（西元484年），隋唐時名嵩陽觀，五代後周名太乙書院。宋代賜名太室書院，宋太宗賜書院匾額和九經印書。北宋景佑二年（西元1035年）改名嵩陽書院。南宋時嵩陽書院已廢。清康熙年間重建。
嵩陽書院是中國古代著名高等學府，在歷史上以理學著稱於世。北宋儒教洛派理學大師程顥、程頤在此聚眾講學，使書院名聲大振，時與河南睢州的應天書院、湖南的嶽麓書院、江西的白鹿洞書院並稱為宋代四大書院。北宋名儒司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂晦等也曾在此講學。嵩陽書院一直是重要的儒學傳播聖地。
嵩陽書院的建制古樸雅致、大方不俗，現有房舍百餘間，面積一萬多平方米。書院內中軸線共五進，分別是大門、先聖殿、講堂、道統祠和藏書樓。先聖殿內祀孔子及四大弟子像，道統祠內有周公、大禹、堯帝像。藏書樓原為存放儒家經典的書房。在講堂之後有泮池，為儒家弟子中舉之後回來繞行懷念宗師孔子的地方。中軸線兩側的配房，均為硬山式建築，分別為程朱祠、麗澤堂、博約齋、碑廊等。縱觀嵩陽書院的建築，古樸典雅，蔚然壯觀。此外，嵩陽書院內還有《漢封將軍柏碑》、北宋黃庭堅的《詩碑》、明代的《四箴碑》及《漢封將軍柏圖碑》、《石刻登封縣圖碑》等書法刻石，雕工精細，堪稱藝術珍品。書院西側，有兩株高大無比的古柏，分別名為“大將軍”和“二將軍”。“二將軍”柏樹樹齡在4000年以上，是中國現存最古老的柏樹。
嵩陽書院大門外西南側豎立一座大唐碑，即《大唐嵩陽觀紀聖德感應之頌》碑，為唐玄宗天寶三年（西元744年）刻立，隸書端正工整，筆法俊逸遒勁，書者徐浩為著名書法家。石碑由三部分組成，碑下部為精雕長方形石座，四面刻有十個石龕：前後各三，兩側各二，龕內十座浮雕武士像。中部碑身上刻碑文。碑首分三層，上層為素面的束腰帶座寶珠，寶珠兩邊，兩隻卷尾石獅，後腳盤蹬在寶珠的基座上，前爪把持寶珠，獅嘴吞吻在寶珠上面，栩栩如生，十分壯觀；中層較大，上面浮雕連續的大朵雲氣圖案；下層的四邊稍大於碑身，前面篆刻額文，額文兩邊浮雕雙龍、麒麟。該碑雕工精細，達練圓熟，是唐代石刻藝術之珍品，也是研究嵩陽書院歷史及宗教的不可缺少的史料。
《延勝教練的話》：
練武的人除了刻苦修練之外，若是能在文化涵養上多一些元素，就能扭轉世人對武夫的刻板印象，也就是追求文武合一的終極目標，來到嵩陽書院感受歷代文人氣質，用讀書做研究的態度來練功，可以使練功進步神速，以練功刻苦的精神來勤學求學問，想必也能有一番成就，這是我個人一點小小的心得，希望能與大家共勉之。
◎第五天：洛陽三門峽洛陽【空相寺】
‧早上6點30分起床梳洗後準備吃早餐
‧早上8點出發至三門峽空相寺，中午在三門峽吃魚宴
‧下午4點返回洛陽，晚餐品嚐洛陽水席風味
＊三門峽空相寺 好久不見的大師兄 住持 延慈法師
河南空相寺，又名定林寺、西山寺。位於三門峽市東部約50公里處，陝縣西李村鄉境內熊耳山西麓，距陝縣縣城約65公里。此寺始建年代已無據可考，但根據現存的梁武帝所撰碑文，該寺創建至遲應在南北朝時期之前。也有傳說，寺院建於東漢永平年間，與洛陽白馬寺同期建造。曾與嵩山少林寺、洛陽白馬寺、開封相國寺齊名，被譽為河南四大名寺。
熊耳山海拔885米，北依黃河，南接伏牛山，東臨洛陽，西連西安，洛三高速公路從山下通過，交通便捷，風景宜人，既是馳名中外的佛教聖地，也是令人嚮往的旅遊勝地。歷史上熊耳山林木茂密，山花爛漫，流水潺潺，鳥語如歌。山上的“八大奇景”和“四大絕勝”名甲天下。八大奇景為：龍嘴噴霧、土橋臥虹、井底明月、達摩銅佛、高樓洪鐘、鐵薪燒粥、椿抱翠柏、漢代松林；四大絕勝為：藏兵洞、濯心泉、八仙廟、公孫瓚藏甲處。空相寺座落在林木掩映之間，走進空相寺“曲徑通幽處，禪房花木深”的神秘之感油然而生。更因佛教禪宗初祖菩提達摩大師安葬於此，歷代帝王將相多有來此朝山拜佛，文人騷客舞墨詠歎。
空相寺鼎盛時期，寺內擁有僧徒八百，香客無數，各種殿房四百餘間，占地八十餘畝。但在歷史上曾數遭洗劫和人為拆遷。其中兩次大規模滅佛，即北周武帝滅佛和唐武宗滅法，空相寺都難逃顧厄運，佛像被毀，房屋拆遷，強迫和尚還俗，沒收寺院財物和土地，使空相寺遭受了嚴重毀壞。
歷代對該寺也曾數次修葺，有據可考的有：明洪武二十八年（西元1395年）重修達摩殿和部分殿宇，明景泰五年（西元1454年）重修達摩殿並立“菩提達摩圓覺大碑”，明嘉靖四十二年（西元1563年）重修轉角樓。清康熙十一年（西元1672年）、雍正十一年（西元1733年）兩次重修空相寺，後來乾隆、道光年間也幾經修葺。但到了晚清、民國時期，寺院房屋相繼傾倒拆毀，空相寺逐漸衰敗。
據載西元535年，達摩祖師在傳法與二祖慧可後，西行遊化於河洛之間，示寂禹門，葬於熊耳山。後有北魏使臣宋云，自西域歸國，遇大師于蔥嶺，杖挑只履西還。宋云將此事報知北魏皇帝，皇帝甚感驚異，命開棺查看，惟見只履空棺，方知初祖已脫化成佛，只履西歸了。南朝的梁武帝聞知此事，異常惋惜，親自撰寫碑文讚頌。
西元538年，在空相寺內建造了達摩靈塔、達摩殿和達摩造像碑。從此，少林寺稱禪宗祖庭，空相寺為禪宗祖塋。
達摩大師與空相寺結下了不解之緣。空相寺之所以光耀千古，是以創立中國禪宗的達摩大師遺塔於此，而聞名天下。現存於少林寺的《達摩只履西歸相》碑上就有“達摩入滅太和年，熊耳山中塔廟全，不是宋云蔥嶺見，誰知只履去西天。”的記載；現存於空相寺的達摩造像碑也有這樣的碑文：“航海西來意，金陵語不契。少林面壁功，熊耳留只履。”四句話基本概括了達摩祖師在中國的生平。
西元772年，由唐代大將軍郭子儀啟奏皇帝將定林寺（當時也叫達摩塔院）改為“空相寺”（因為“空相”二字，是對達摩祖師所傳禪宗心要的最貼切的闡述）並賜寺額；加封達摩祖師“圓覺大師”謚號；加封達摩塔 為“空觀之塔”並賜塔額；賜度僧表。唐代宗皇帝準奏，並御筆親題寺名、塔額，派中使張如津送至熊耳山空相寺。
明朝衛濬有《空相寺》詩，直抒古剎之盛況禪意，其詩為：
午煙細綰諸天座，夕磬清流萬壑音；禪杖堪清煩惱障，僧床頓悟菩提心；逢人漫話西歸事，只履遺蹤未易尋。
西元二十世紀中期后，空相寺的大部分建築或毀於戰火，或人為破壞，寺院原貌已經蕩然無存，只有空觀之塔屹然熊耳山中。
熊耳山空相寺是達摩祖師在中國的最後驛站。是“凡聖脫化的見證點”，是研究禪宗文化和達摩文化不可缺少的一頁，更是中印文化交流史上的豐碑。
《延勝教練的話》：
空相寺現為少林寺的下院，住持延慈法師是我當年在少林寺時和我同住在常住院的大師兄，時光匆匆，當年一同在少林寺裡修練，如今已成一方禪寺住持，不禁讓我回想起，若是我沒回到台灣來，而是選擇在少林寺受戒出家，或許現在的人生際遇又大不同了吧，不過就像師父跟我說的，一切隨緣，重要的是活在當下，不過這趟來空像寺能見到久違的大師兄，想必可以好好向他再請教一番，肯定能夠再讓我有所成長。
◎第六天：洛陽鞏義鄭州【龍門石窟+電瓶車、康百萬莊園、青龍山慈雲寺】
‧早上6點30分起床梳洗後準備吃早餐
‧早上8點前往龍門石窟、康百萬莊園
‧午餐品嚐洛陽九龍魚頭風味
‧預計1點30分左右前往慈雲寺
‧晚餐抵達鄭州品嚐一景概念風味
＊中國三大石窟藝術寶庫－龍門石窟
龍門石窟 石刻藝術寶庫位於河南省洛陽市南郊，與莫高窟、雲岡石窟並稱中國三大石刻藝術寶庫。石窟始鑿於北魏孝文帝時，歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋諸朝（四百餘年），迄今已有一千五百年的歷史。
龍門石窟南北長約一公里，現存石窟一千三百多個，窟龕二千三百四十五個，題記和碑刻三千六百餘品，佛塔五十餘座，佛像九萬七千餘尊。其中以賓陽中洞（開鑿時間最長）、奉先寺（最大的石窟） 和古陽洞（開鑿最早，內容最豐富） 最具有代表性。
龍門石窟是北魏、唐代等皇家貴族，發願造像最集中的地方。還保留有大量的宗教、美術、書法、音樂、服飾、醫藥、建築和中外交通等實物史料。因此，它也可說是一座大型的石刻藝術博物館。西元二千年，已正式被聯合國教科文組織列入《世界文化遺產名錄》。
奉先寺的雕塑群，是一個完美的藝術整體，其中的盧舍那雕像更是一件精美絕倫的藝術傑作。盧舍那大佛高十七點一四公尺，面容豐滿秀麗，微露笑意，被譽為「東方的蒙娜麗莎」。藥方洞，窟門兩側刻有藥方，共一百四十多個，是我國現存最早的石刻藥方。
＊康百萬莊園
“康百萬”是明清以來對康應魁家族的統稱，因慈禧太后的封賜而名揚天下。康應魁家族，上自六世祖康紹敬，下至十八世康庭蘭，一直富裕了十二代，四百多年，歷史上曾有康大勇、康道平、康鴻猷等十多人被稱為“康百萬”， 康百萬莊園是十七、十八世紀華北黃土高原封建堡壘式建築的代表。它依“天人合一、師法自然”的傳統文化選址，靠山築窯洞，臨街建樓房，瀕河設碼頭，據險壘寨牆，建成了一個各成系統、功能齊全、佈局謹慎、等級森嚴的、集農、官、商為一體的大型地主莊園；它的石雕、木雕、磚雕，被譽為中原藝術的奇葩。全莊園由十九部分組成，占地240餘畝，保存下來的主要有住宅區、棧房區、作坊區、南大院、祠堂區等十部分、33個庭院、53座樓房、97間平房、73孔窯洞，共571間，建築面積64300平方米。
＊青龍山慈雲寺
青龍山慈雲寺位於鞏義市大峪溝鎮民權村，距鞏義市區20余公里。這裡四山旁圍、一水中流、峰戀聯亙、林木掩映、環境十分幽靜，是休閒渡假的理想境地。
慈雲寺始建於漢代，是鞏義第一叢林。據寺內碑載：“東漢明帝水準七年(西元64年)，有僧摩騰，竺法蘭始建白馬寺於洛陽城西，既而雲遊其山，因其山月之秀，遂開慈雲禪寺”。所以稱慈雲，是說佛之慈心廣大如雲，蔭庇整個世界。
慈雲寺歷經滄桑，或興或廢，一直延續至今，它經受了兩千多年的風風雨雨，成了令人遐思的古寺。唐貞觀元年至三年(西元627—629年)，唐僧唐三藏玄奘奉敕重修此寺。 宋代香火仍然很盛。到了元代， 由於戰亂和災荒，曾—度荒廢。從明正統九年(西元1444年)開始，直到清同治五年(西元1866年)，歷代都有修葺。極盛時期殿堂櫛比，金碧輝煌，僧五六百人，香客如雲，紛至遝來。本其形勝之雄，兼之制度之美，即元公之廬山，達摩之少林，無喻此地。
古老的慈雲寺，經歷了兩千多年的歲月滄桑，清末以後逐漸走下坡路。慈雲寺現存的碑刻，無論就其藝術價值和歷史價值，都可以當作珍貴的旅遊資源；加以保護。有一通明碑上刻有“青龍山慈雲寺五十三峰呈現境圖”，四週群峰，萬壑爭流，摩騰、竺法蘭遙立青龍峰顛。飄飄欲仙，慈雲寺平面圖線刻在碑的中間，給我們留下了珍貴的歷史資料。
《延勝教練的話》：於荒煙漫草中發現的神秘慈雲寺
青龍山慈雲寺也是少林寺的下院之一，特別的是慈雲寺的歷史要比少林寺早了許多，甚至是比現今所知最早的寺院洛陽白馬寺還要早上一、二百年。只是因為某種神秘的原因，而讓整座寺院埋沒在荒煙漫草中度過了幾百年的歲月，直到近幾年，才開始被發掘出來。但因為發現的晚，所以至今仍保持著非常優美的景緻。慈雲寺的住持，同時也是傳授我少林上乘內功的大師兄 延超法師，本身就是少林武僧中高手，方丈會將復興慈雲寺的重任托付給他，也正是看中延超法師的堅毅。
◎第七天：鄭州開封鄭州【清明上河園+馬車、車遊宋都御街、包公祠、鐵塔】
‧早上6點30分起床梳洗後準備吃早餐後前往清明上河園並乘馬車；隨後專車遊送都御街
‧中午開封吃飯，接著前往開封包公祠及鐵塔
‧下午專車前往鄭州，晚餐品嚐鄭州的老媽火鍋風味
＊人在畫中遊奇景－清明上河園
這是以北宋畫家張擇端所繪制的《清明上河圖》為1：1的比例藍本，再現東京開封繁華景像，堪稱中華民族藝術之瑰寶的《清明上河圖》復原再現的大型宋代歷史文化主題公園，整個景區內芳草如茵，古音縈繞，酒旗隨風展，車轎綿如鏈的栩栩如生的古風神韻。隨後專車行經【車遊宋都御街】此街是為再現宋代風貌，建成的仿宋商業街，兩側角樓對稱而立，其匾額、楹聯、幌子、字型大小均取自宋史記載。
＊包公祠
包公祠內主展區有大殿、二殿、東西配殿、迴廊、碑亭、大門、二門等，陳列包公銅像、銅鍘及包公斷案蠟像，包公史料典籍、碑文等，風格古樸，莊嚴肅穆。包公的故事在中國可謂婦孺皆知，我國的傳統戲曲曲目中的《鍘美案》等都生動描述了這位清官是怎樣的不畏強權，執法如山。包拯在北宋時期曾任開封府尹，一生為官清廉，其功德為後人世代傳頌。
＊中國建築史創舉－宋代鐵塔
其塔身全部以褐色琉璃瓦鑲崁構建而成，看似鐵色，故名鐵塔。此塔建於北未皇佑元年(1049年)，距今己有900多年的歷史，塔身遍砌紋磚，上有飛天、麒麟、菩薩、樂伎、獅子等花紋圖案50餘種，造型優美，神態生動，堪稱宋代磚雕傑作。
《延勝教練的話》：
河南古稱中原，向來是人文、歷史、地理等文化匯聚之處，這一趟除了體驗少林的深度之旅外，也在旅途中安排了各地名勝與古跡，讓此行能更加充實。
◎第八天：鄭州香港台北
班機：CZ 3073 0850/1130 + CI 680 1325/1505
‧早上5點起床梳洗及收拾好行李後準備出發去機場
‧早上6點搭專車前往機場辦理登機，並在專車上吃酒店準備的簡易早餐盒
‧經香港轉機後，下午3點05分抵達桃園機場，結束【釋門少林文化探訪團】8日行程
備註：
出團人數：16~30人。
出團時間：2009年8月12日。
報名方式：煩請先電話與我們連絡（02）2958-2811或0968-554-112找方小姐。
未滿18歲的學員煩請附上「家長同意書」一份
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